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红崖峡谷景区踏勘概报

引言兼奠基纪略
   甲申之初秋七月,遵青龙山庄集团董事长之邀,参加太岳山森林公园红崖峡谷景区开工奠仪。是日己巳,日朗气爽,沉睡多年之大峡谷霍然醒来,谷内车流如龙,人潮如海,彩旗飘扬,喜庆喧天,山亦随而鸣之,谷亦欣然应之。无疑,景区有了一个良好之开端!
奠仪之后,再遵山庄领导之托,五进峡谷,三上牛角鞍,实地踏勘了拟建景区,归而草撰此文,对景区概貌予以简略报告。
一、太岳之古  岁同宇宙长
静如处子  待时而发动
堪舆学所论为天人关系,即研究人与自然环境能否和谐并存,可否相辅相成之课题。为立论大向之不谬,特以堪舆学之原理对峡谷所处之太岳山的时空环境作一概要介绍。
首溯太岳之古。
《通志》云:“盖自有宇宙,便有太岳。黄帝正名百物,蚤已定五岳之称。禹主名山,又从而奠之。下迄周、秦,悉不敢移。”邵晋涵《正义》曰:“唐、虞以太岳为岳,是为中岳,名见<禹贡>而不著于帝典者,盖其在冀州帝都之内,非巡狩所至,故略而不言。”由之可知,从夏、商到周、秦,太岳乃古中华五岳之“中岳”也。自汉始,将南岳移往衡山,方定嵩山为中岳。
太岳,旧亦称霍山、霍太山。古《新志》云:“山高百余丈,周二百里,南接赵城、岳阳,北跨灵石,今谓之中镇。”对此,《志》按云:“隋开皇十四年,诏以之为冀州镇,历代因之,号曰中镇。盖古之中岳也。”又云:“周仍以唐、虞时太岳为中岳矣。观<职方>,河内曰冀州,镇曰霍山可知。”
《旧通志》云:“唐<礼乐志>‘五岳四镇’无中镇。<地理志>‘霍邑有西北镇’,是霍山又不列中镇而别称西北镇也。”
古有五岳,亦有五镇。太岳既是五岳之中岳,也是五镇之中镇。至唐时,成了“五岳四镇”,太岳之镇方屈而退之为西北镇也。
踏勘拟建之红崖峡谷景区,更觉其原始。山川静静,峡谷幽幽,宛若深闺秀女静静的待在那里。周遭300多平方公里之山梁沟壑中竟杳无人烟,乃三晋之第二个高山原始无人居住区。牛角鞍脚下之周槐,高近六丈,径围两丈余,树干中空,可容数人,始于周初,迄今已三千余载矣。
太岳之古,由此可见。
这片古老的山地,当是天生的洞天佛地。
二、太岳之广  山高水流长
林深草茂  巧工难比美
再勘太岳之广。
红崖峡谷景区可用资源极为丰富。
其一,山高水长面积广。红崖峡谷属太岳山西麓,景区内峰峦迭起,逶迤绵亘,山崖陡峭,林深草茂,浩浩荡荡,际无天涯,区内主峰牛角鞍海拔2566.6米,为太岳之最高峰。若以海拔高度计之,这里将成为列于五台、关帝和芦芽之后的三晋第四座高山旅游风景地。谷深群峰秀,山高水流长,是其所具之更为可贵之处。景区可用面积甚广,其北界可至与介休交界之大、小柏沟,东界达与沁源交界之北来沟,南界至险道十八盘下之仁义河,西界为仁义河北源并入主河道之峪口村,亦即进入红崖峡谷之北大门。粗略算之,景区面积当在四五百平方公里之间。
其二,林深草茂动物多。景区内山体基石以花岗岩和石灰岩为主,随地貌、气候、海拔之变化,土壤及植被也呈垂直分布,海拔1200米以下为钙积褐土,系灌木丛及农垦带;1200--1500米为普通褐土,1500--2100米为棕色土壤,2100--2400米为腐棕壤,山顶分布有亚高山草甸土。针阔混交林分布于1200--1800米间,针叶林带位于1900--2200米间,2200米以上为山地灌木丛草甸。这里气候温和,生物资源非常丰富,有木本植物233种,草本植物500多种,野生动物166种。
其三,交通便利位置优。红崖峡谷北距介休市区5公里,西距灵石县城20公里,祁临高速公路近在咫尺,交通十分便利。谷口位于灵石县城东20公里处的马和乡柏沟村东,距绵山风景区、王家大院仅5公里。
其四,与相邻景区可互补。红崖峡谷作为自然景观,与县城之古老“灵石”,与源自春秋之介林、介庙,与汉淮阴侯墓、韩侯祠、韩信岭,与唐代古刹资寿寺,与元代建筑静升文庙、后土庙、马和晋祠,与被誉为“华夏民居第一宅”的王家大院等人文景观相邻互补,既利开发,更利发展。
入区游览,尽可尽兴。山上山下植被严密,乔木灌木漫山遍野;崖头绿荫蔽日,谷底流水潺潺;三季百花盛开,四时松柏常青;登山观景可手拂浮云,林中听涛若置身海边,远望动物奔跃,近享灌草轻抚。赏心悦目,恍若仙境!
论及美,文人常会用“巧夺天工”来形容。其实,天工就是天工,自然之美者,真也,大也。岂是人工之巧所能夺之。
红崖峡谷,真哉,大哉,乃自然对人类之馈赐也。
三、天工开物  先启华夏源
地灵人杰  续扬太岳名
太岳历史悠久,文化灿烂。
早在一万年前,先民们就在这块土地上劳动、繁衍、生息。新石器时期,有族徽为.w.的部族在这块沃土上狩猎、耕耘。史前之女娲补天、禹王治水,为之留下了美丽而永久的传说。太岳及其前汾后沁,在华夏起源中自有一席之地。
其后之数千年中,这里又演绎出无数的永恒传奇。
此地有幸,承载了汉初三杰韩信之首级,之后,相继有了韩信岭、韩侯祠及淮阴侯墓。傍汾开道得遇天降“灵石”,隋文帝因以置县。牛角鞍山脚之下古槐,至今枝繁叶茂,生机盎然。红崖峡谷还有宰林、介庙、介墓等人文景观。孝文山、秦王岭、贾胡堡、雀鼠谷等地留下了汉、唐帝王将相、文人墨客的踪迹、传说。张说、李商隐、于谦、傅山、吴雯、李梦阳、翁方纲、祁隽藻、刘墉、姚鼐等历代名士为灵石题写诗文、匾额、楹联、碑碣,成为宝贵的文化遗产。清代当地四大望族之一的静升王家,为后世留下了15万平米的民居建筑,而名闻海内外。
这里人才济济,历代高中进士者达47人,革命烈士更达928人。较为知名者,远有秉公除恶的梁中靖,有学贯中西的杨尚文,藏书万卷的耿文光;近有实业救国的耿步蟾,有辛亥元老何澄;现有法学泰斗张友渔兄弟,版画名家力群、牛文,还有著名作家胡正等大家。更有集广何家、两渡何家,特别是两渡何家,自清乾隆中期到光绪初年,有15人高中进士,文臣何乃莹、武将何道深功勋卓著,声名远扬,及至当代又出了核物理学家、资深院士何泽慧,固体物理学家何怡贞,医学专家何泽涌,生物学者何泽瑛,等等。
山青水自秀,水聚财源丰;地灵出人杰,人杰地更灵。
四、飞来圣石眷恋太岳峰巅
神工化斧天成东方灵山
俯瞰华夏,状若傲立雄鸡。纵览山西,地处神州腹地,左列太行,右列吕梁,北有管涔、恒山相钳,南有中条相横,四面皆山,因而自古就被称之表里山河、炎黄摇篮。
近而再析太岳。太岳山千形万势,殊难悉数,其峰峦起伏,梁峁连绵,沟壑纵横。立太岳之巅牛角鞍峰顶环而四顾,见周围众山朝顾,其形如莲花包裹莲房也,又有汾河、沁河盘旋屈曲绕山而行犹似蟠龙顾祖。
太岳挺立三晋腹地,若神舟之桅,若摇篮之系。其主峰之巅牛角鞍,是山西境内仅次于五台、关帝和芦芽的第四高山,海拔2566.6米。乃表里山河中部——晋中之海拔最高处也。古《通志》云:“中岳之峰,在县东南七十里,与尖阳山相对,东接沁源,高十里,盘踞十五里,有上中下三岩,峰峦壁立,溪壑幽深,仁义河导源于此”。以山论之,其当为三晋之心脏。黄河沿三晋西南环之向东入海,恰似中华之大动脉。而环太岳奔流之左汾、右沁,与黄河共同构成了太岳这颗心脏之天然的循环系统。
龙起台山叶斗峰,蜿蜒南下,左侧太行如青龙环抱,右列吕梁似白虎雄踞,中条南横为朝,北倚管涔、靠恒山,黄河由西北向东南绕护省境千里之遥,太岳中挺,间有水出蜿蜒,红崖峡谷确乃凝祥聚瑞之宝地也。
三晋主脉,系始发昆仑山脉之中华三大主龙的北干龙,于黄河与鸭绿江挟抱之地,沿辽海西折经河北蜿蜒伸曲,驰入台山之北台叶斗峰,形成华北之脊梁。叶斗峰主龙之脉一分三枝。北上干龙,直奔恒山,东支干龙经泰戏山与八百里太行相连。西支干龙经管涔、芦芽、关帝行往吕梁山系。二山挟抱之中的太岳来龙,系由东支干龙于太行山中部生气凝聚处之艮寅方起祖过峡西返晋中,其脉穿山透峡,蜿蜒曲折,蜂腰鹤膝,或若卓立云霄,或如龙****阁,出脉过峡至太岳结地,星峰罗列至其高处——牛角鞍而聚气凝形。
牛角鞍共有支脉36条,造化之精,山川之灵,诚为鬼神所呵护,天地之珍赐也,观其凝结融会之盛景,已尽具灵山之势。更兼汾、沁二河在其脚下,弯环有情,犹若绕城金水,缠腰玉带。其整体建构呈现绚丽多姿,山明水秀,束气藏风,水聚天心。龟蛇具先圣之姿,天马有神速之验。三吉六秀,天星已兆其祯祥,玉堂临官,禄命更徵其贵重。
详顾牛角鞍,其形若盘膝而坐的巨形佛像。坐佛庄重慈祥,左右二山如其所伸双臂,中空形成红崖峡谷之第二谷;下面二山如双腿盘膝,构成红崖狭谷之第一谷。其山丘如骨肉之丰满,其河流似血脉之通畅,实乃名副其实的“巨佛眷顾”之佳格。
山为龙,水为气。山水相应,气脉相通,则为藏龙聚气之地理佳局。牛角鞍端坐山水交汇、龙气集聚之旺地,确为迎龙得势,其高昂的胸、头,巍然如柱擎天,合一山独秀之龙局。开发之,则有富贵出也。
天降圣石,玉成一个灵石县,而圣石落处恰在太岳之侧。
入峡谷踏勘,谷口外已见“仙翁迎客”,峡口内,狮象左右把门,鹫鹤前后齐鸣。峰回路转,仰视群山,横岭侧峰,气象万千,笔架山现,将军雄居,左旗右鼓,森然罗列。至夹柏沟一线天,绝壁深涧,凉风扑面。山有多高,水有多高,高山流水,灵泉棋布,地脉得此滋润,地气上升,龙脉振发。溯流而上,沿途山峦重叠,秀俊奇险,怪石峥嵘,千姿百态。一路溪流潺潺,泉水叮咚,好一个清凉世界。春时水青山黛,艳阳融融;夏天清风赏心,浓荫蔽目;秋来万山红遍,层林尽染;冬日冰柱如林,晶滢似玉。朝有玉雾散金,夕有百鸟唱鸣。身临其境,移步成景,气势磅礴,五彩斑斓,好一处世外桃园。
近峰处仰望牛角鞍,犹如佛祖坐禅,慈悲安详。归途回顾,只见,鼓凸之山形似灵鹫隐现,南北连绵的高山若佛祖如来所乘之鲲鹏腾空,左翅环抱介休,右翅簇拥灵石,其状栩栩若动,惟妙惟肖。稍近观之,灵鹫之状更显,山顶若头,左右二峰若眉若目,太岳山脉若身,尾朝太行,体态盈动。周而再观,见其忽而单姿、忽而双姿、甚而联姿、百态千姿,引人无限遐想。
好一座山,好一尊佛。
西方灵山,乃佛祖如来之圣域也。今眺如“佛”之牛角鞍峰巅,拔地通天、擎天捧日,昂立群峰。周遭层峰叠峦,逶迤绵亘,如千山相拥,万峰朝礼。更兼山上常年祥云缭绕,恍若西方胜境、佛祖如来所居之圣地也!
至此,一个念头油然而生:牛角鞍,汝乃神工化斧、天然玉成之东方灵山也!
结语暨踏勘剖论
堪舆知其妙,寻龙识先机。
总而论之,太岳山红崖峡谷之景区地理,确为佳区美地也。其同灵石治所有相同之处,皆属龙真脉实、山环水抱、五星归恒、四维献瑞、八方锁气、罗城周密之地。
当年,傍汾开道掘得灵石,上曾有书曰“大道永吉”。文帝开道,石曰“永吉”,今该处既布旅游公路,又傍大运省道,更有祁临高速近在咫尺,道多且大,“吉”当更大,亦当更永。然本地经济尚未达该处地力所兆之富,出人亦未达该地脉象所示之贵。向大处看,三晋亦然:足踏乌金,经济欠发达;人才虽广,小成者众,而入相出将者稀也,期亦促也。
其缘皆因其地建筑渺无,人迹罕至,主峰不活,从而导致磁灵涣散,无法呼应省境四山,难达“天人合一”之境界。从史论之,立朝建都傍近中岳者,其朝兴也,三晋亦有帝相出也;民国以来,前有避乱者,后成根据地,山中有人,香火偶燃,故三晋不匮,人亦出之也。从地理论之,三晋山多寺多,旅游资源总量居全国前列,惜其南北散列,环境承载力不足;众多旅游点大同小异,缺少特色;再兼旅游开发力度嫌少,北部上山,南部亦爬山,唯中部有山而无登,全局未能贯通。四面皆活,中岳更显沉寂,故山西旅游业虽有发展却总滞后,山西经济亦然也。
端详三晋大地,四面环山若舟,中立中岳若桅,山之众、广、灵、异、高、大、雄、壮、奇、险、秀、美,实乃中华一奇。所憾群山拥戴之太岳,中空沉寂,神舟缺桅,山西之“山”也缺了中立之一竖,中桅缺失,山之不立,舟何以行,人何以立。则三晋之“城”不实也,不活也。
人者,财者,当地欲之,三晋欲之。欲达之,则中岳必先旺之,红崖峡谷必先旺之。红崖峡谷之开发,应在确保其与众不同的自然景观之前提下,建设与之相配套之人文景观。双剑合璧,成就中岳之灵山,开启如佛之圣境,贯通南北,呼应东西,跻身山西旅游之大格局。
相地全凭形势,形势妙在理气。堪天机,舆地常,堪舆之道,即天地之道。天欲降,地欲升;天主动,地主静;天依形,地附气;理寓于气,气囿于形。是故形无不应于象,气无不现于形,故曰:形之所在,象之所生也。天垂象而地成形,“天、地、人合一”则万物兴荣。据此,于太岳峰巅筑建灵山,收聚生动活泼之生气,高标其势,凝聚磁灵,助长贵气,引入人气,连通地气,激活灵气,从而复挺中岳,确补三晋中空之憾,则可:东连曜气凌云之太行贵气,南纳中条、黄河紫气氤氲之秀气,西接生气凝聚之吕梁富气,北应祥瑞腾达之恒山灵气。
如此,太岳峡谷则成众美得兼,稀有难逢之地也。三晋得此天下难觅之宏大贵局,则可收主从呼应,相得益彰之效。如此,则三晋兴之,灵石兴之,红崖峡谷更兴之。          (踏勘者马明生  汪青节)

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